Ce qui se passe dans certaines régions d’Afrique, avec des élections présidentielles débouchant sur des résultats contestés, des coups d’État, ou encore l’exil de candidats qui, de l’extérieur, ne peuvent qu’élever la voix, est une véritable honte continentale.
Rendons grâce à Dieu d’avoir jusqu’ici épargné le Sénégal de telles dérives, et continuons de croire que la démocratie nécessite une fortification permanente.

L’élite africaine doit cesser de penser que sa mission historique consiste uniquement à diriger. Elle doit comprendre que la démocratie n’est pas un simple jeu de chaises musicales entre élites.
En vérité, notre continent a besoin d’hommes et de femmes d’État, non d’hommes et de femmes dans l’État, occupés à servir une minorité sans empathie. Il ne s’agit pas d’une nuance de style, mais d’une différence de fond.

C’est dans ce contexte que j’ai lu le post d’un élu local écrivant :.« J’aspire à être un homme d’État. »
Une phrase forte, inspirante, mais surtout exigeante.

Sans prétention aucune ,voici, à mon sens, les valeurs fondamentales qui doivent guider celles et ceux qui aspirent réellement à être des hommes et des femmes d’État :

1. Aimer profondément son pays
   L’amour de la Nation doit précéder toute ambition personnelle. Il doit guider chaque décision.
2. Avoir un sens profond des responsabilités
   Être responsable, c’est assumer pleinement ses actes, ses choix et leurs conséquences. C’est la rigueur morale, la fidélité à la parole donnée, la capacité à rendre des comptes et la discipline intérieure qui demeure même à l’abri d’un regard extérieur.
3. Respecter l’éthique républicaine
   L’État n’est pas un patrimoine privé. Il ne se gouverne ni dans l’ombre, ni pour une minorité, mais au service du bien commun.
4. Placer l’intérêt général au-dessus des intérêts particuliers
   Toute décision publique doit s’ancrer dans la recherche du bien-être collectif.
5. Cultiver la vérité et la transparence
   La confiance des citoyens ne se gagne que par la clarté, la sincérité et la cohérence des actes.
6. Défendre la paix sociale comme un bien sacré
   La stabilité du pays prime sur les ambitions individuelles. Elle est la condition du progrès.
7. Reconnaître la dignité de chaque citoyen
   Aucun peuple ne progresse durablement lorsque certains sont invisibilisés ou méprisés.
8. Faire preuve d’humilité face au pouvoir
   L’humilité concerne la façon d’exercer l’autorité : écouter, apprendre, reconnaître ses limites. Le pouvoir est un service, jamais un privilège.
9. Préparer l’avenir plutôt que les échéances électorales
   Un homme d’État pense dans la durée, non en cycles électoraux.
10. Valoriser le travail, la compétence et le mérite
    Le favoritisme et la médiocrité ont toujours affaibli les nations.
11. Garantir la justice pour tous
    Sans justice, la démocratie se vide de son sens et l’État perd sa légitimité.
12. Refuser la manipulation des institutions
    Un homme d’État protège les règles du jeu républicain, il ne les tord jamais à son avantage.
13. Comprendre et accepter que le respect d’une volonté exprimée par un peuple n’est pas négociable
    La volonté souveraine d’un peuple doit être respectée sans conditions, sans calculs et sans interprétation opportuniste. Elle s’applique pleinement, parce qu’elle est la base même de la démocratie.
14. Savoir partir avec honneur
    La grandeur d’un dirigeant se mesure autant à ce qu’il construit qu’à la manière dont il quitte le pouvoir.

L’Afrique a besoin d’hommes et de femmes d’État.
Pas de gestionnaires du pouvoir.
Pas d’occupants de fonctions.
Mais de bâtisseurs de destinées collectives.

Réunis autour du thème « Cohésion nationale et responsabilité partagée : Agir pour un Sénégal uni », les participants, parmi lesquels les ambassadeurs de la Paix et un représentant de l’Union européenne, ont exprimé leurs vives inquiétudes face à ce qu’ils qualifient de « crise institutionnelle » marquée par une forte incertitude au sommet de l’État.

Selon Babacar Gaye, Moundiaye Cissé, Mame Adama Gueye et d’autres acteurs engagés, l’heure est à la formulation de « solutions urgentes pour éviter l’escalade, renforcer l’unité nationale et soutenir la relance économique ». Mais avant d’envisager des pistes de sortie de crise, les intervenants ont tenu à dresser un état des lieux sans complaisance.

Le professeur Babacar Gaye a ainsi lancé une mise en garde solennelle aux autorités :
« Si cette situation économique et politique perdure, elle va provoquer des conséquences beaucoup plus dévastatrices au grand malheur des Sénégalais. Nous lançons une alerte et espérons être entendus. Les autorités doivent mesurer la gravité des risques encourus. »

De son côté, Me Mame Adama Gueye, ambassadeur de la Paix, a pointé un déficit de communication entre le pouvoir et les forces vives de la nation.
« Quand il y a problème, l’autorité doit faire le premier pas pour rassembler. La cohésion nationale doit commencer par ceux qui dirigent le pays », a-t-il insisté, appelant à davantage d’ouverture pour éviter que le Sénégal ne sombre dans une crise « insoutenable ».

Ce consortium espère désormais que son appel contribuera à instaurer un climat d’écoute, de responsabilité et de dialogue, dans un contexte où les tensions politiques et économiques suscitent des préoccupations croissantes au sein de la société civile.

Le FDR affirme que la programmation de cette séance n’a jamais été évoquée en Conseil des ministres, contrairement à l’usage, et accuse le chef du gouvernement de transformer l’hémicycle « en meeting partisan ». Le Front dénonce ainsi « une nouvelle forfaiture » et une série d’atteintes répétées à la Constitution et aux institutions du pays.

Le mouvement s’inquiète également du silence des autorités à propos de la récente note de l’Agence nationale de la statistique et de la démographie (ANSD) sur le changement d’année de base des comptes nationaux (Base 2021). Le FDR juge étonnante l’absence de communication officielle sur ce rapport, qu’il estime essentiel dans un contexte économique jugé « catastrophique ».

Par ailleurs, la Conférence des leaders du Front se réjouit des nouvelles adhésions et invite d’autres forces vives à rejoindre sa démarche pour « défendre la République et les intérêts du peuple sénégalais ». Le plan d’action du FDR a été révisé, avec des activités programmées à Dakar et dans les autres régions du pays.

« Il s’agit de sauver le Sénégal », conclut le communiqué.

L’hostilité dirigée contre Ousmane Sonko ne peut se comprendre à travers les seules logiques partisanes ou les rivalités de pouvoir immédiates. Elle s’inscrit dans un système social et politique traversé par des rapports de domination, des routines administratives, des intérêts solidement enracinés et des imaginaires collectifs. À ce titre, Sonko fonctionne comme un révélateur : sa trajectoire met en lumière les tensions profondes qui structurent l’État sénégalais contemporain.

1. Les hostilités internes : reproduction des élites et défense des positions acquises

L’opposition qui se cristallise autour de Sonko émane d’abord de segments du champ politique et administratif cherchant à protéger des positions sociales, symboliques et matérielles consolidées. À ces logiques structurelles s’ajoute sa dimension charismatique, qui transforme la peur et la défiance en véritables mécanismes d’hostilité. Sonko ne se contente pas d’exprimer des idées ou des programmes : il incarne les aspirations populaires. Cette capacité à personnifier les attentes de la société amplifie l’effet d’écrasement symbolique sur ses adversaires et les oblige à réagir de manière souvent précipitée ou disproportionnée.

a) Ceux que la reddition des comptes menace directement

Les acteurs qui ont tiré parti des faiblesses institutionnelles voient en Sonko non seulement un réformateur potentiel, mais une figure publique puissante, capable de mobiliser l’opinion et d’exposer publiquement les failles du système. Son charisme transforme une menace administrative en menace sociale, ce qui intensifie leur hostilité.

b) Ceux impliqués dans des violences d’État

Pour ceux liés à l’usage de la force publique ou à des violations passées, la stature de Sonko crée un double effet : il incarne à la fois la justice que leurs actions passées risquent d’invoquer et un leadership capable de rallier les citoyens à cette exigence de responsabilité. Cette combinaison rend la peur concrète et psychologiquement pressante.

c) Les prédateurs économiques et la haute administration rentière

Les élites économiques et administratives, habituées à la préservation de privilèges, voient en Sonko un catalyseur de transformation, capable de mobiliser l’opinion et de réduire l’efficacité de leurs stratégies traditionnelles de prédation. Son charisme agit ici comme un amplificateur de menace : il rend visibles et contestables des pratiques qui auparavant restaient tolérées.

d) Les élites religieuses liées aux avantages de l’État

Les autorités religieuses dépendant des ressources publiques sont également déstabilisées par la visibilité et la légitimité symbolique de Sonko. Sa capacité à mobiliser la jeunesse et à concentrer l’attention sur la moralisation de l’État affaiblit les relais traditionnels d’influence et rend leur position plus fragile.

e) Les rivalités liées à la compétition symbolique

Dans le champ politique, Sonko accumule un capital symbolique considérable. Sa popularité auprès des jeunes et des classes urbaines fait de lui un point focal de l’attention collective, ce qui intensifie le sentiment d’écrasement pour les acteurs dépourvus de légitimité comparable.

f) Les médias dépendants des ressources politiques

La capacité de Sonko à contourner les circuits médiatiques traditionnels grâce aux réseaux sociaux et à sa présence charismatique met en évidence le fossé entre médias dépendants et mobilisation directe des citoyens. Cette pression directe sur l’opinion publique accentue l’hostilité des acteurs médiatiques traditionnels.

Dans l’ensemble, ces hostilités internes s’articulent autour de la défense des positions acquises et de la préservation des privilèges, mais elles sont désormais exacerbées par le charisme de Sonko, qui lui confère une force symbolique et politique capable d’affoler et d’écraser ses adversaires.

2. Les hostilités externes : héritages postcoloniaux et intérêts transnationaux

Au-delà des frontières, Sonko cristallise des méfiances liées à des enjeux géopolitiques et économiques. Son charisme transnational, sa capacité à attirer l’attention internationale et à représenter les aspirations populaires sénégalaises, transforme sa simple présence en facteur de perturbation pour certains intérêts externes.

• Les anciennes puissances peuvent percevoir sa montée comme une remise en cause de leur influence historique, renforcée par le fait que Sonko est une figure identifiable et crédible aux yeux de la population et des observateurs étrangers.

• Les acteurs économiques transnationaux voient en lui un rival charismatique capable de mobiliser l’opinion contre des modèles économiques qui leur sont favorables.

• Les imaginaires globaux et discours transnationaux amplifient encore sa perception comme obstacle symbolique et stratégique : il incarne une volonté populaire qui peut limiter ou redéfinir les marges de manœuvre des acteurs externes.

3. L’émergence d’une figure transnationale

Sonko dépasse désormais le cadre d’une carrière politique classique. Il incarne un idéal de rupture, de justice sociale, de souveraineté et de dignité politique. Son charisme lui permet de transformer les frustrations collectives en force mobilisatrice, de rassembler des segments hétérogènes de la société et d’affoler ses adversaires, tant internes qu’externes.

Cette identification s’explique par :

• un parcours marqué par l’exclusion, la persécution et la résilience ;
• sa capacité à personnifier les aspirations populaires et à cristalliser les attentes collectives ;
• l’incarnation d’un projet de refondation de l’État ;
• sa faculté à transformer le désordre latent en mobilisation structurée, mettant ses rivaux sous pression.

4. L’effet d’écrasement charismatique

Le charisme de Sonko ne se limite pas à une popularité électorale ou à un prestige symbolique : il crée un effet d’écrasement sur ses adversaires. Cet effet se manifeste à plusieurs niveaux :

1. Politique interne : les rivaux se trouvent obligés d’adopter des positions défensives, de modifier leurs stratégies ou de se discréditer publiquement face à une figure dont la légitimité morale et symbolique est supérieure.
2. Mobilisation sociale : le charisme de Sonko permet de rallier rapidement des segments importants de la population, en particulier la jeunesse et les classes urbaines, réduisant la marge de manœuvre des élites traditionnelles.
3. Pression médiatique : par sa maîtrise des réseaux sociaux et son aura personnelle, Sonko oblige les médias dépendants à s’adapter ou à perdre en audience et en crédibilité.
4. Impact transnational : sa capacité à incarner les aspirations populaires attire l’attention des acteurs étrangers, transformant sa personne en facteur de perturbation des équilibres établis.

Cet effet d’écrasement ne relève pas d’une intimidation violente, mais d’une supériorité symbolique et charismatique, qui rend ses adversaires moins légitimes aux yeux du public et accentue leur sentiment d’urgence et de vulnérabilité.

Conclusion

L’hostilité envers Ousmane Sonko n’est pas circonstancielle ; elle traduit des tensions structurelles du système politique sénégalais et de l’État postcolonial africain. Son charisme, en amplifiant son autorité symbolique et sa capacité à mobiliser directement la société, intensifie la peur et la réaction de ses adversaires, tout en consolidant sa position comme figure centrale du renouvellement politique. À travers sa trajectoire et l’effet d’écrasement charismatique qu’il produit, Sonko devient le catalyseur d’une transformation profonde des rapports entre élites, institutions et société, dans un contexte où la demande de justice, de souveraineté et de transparence atteint un niveau inédit.

I. Déconstruire le mythe du leader charismatique « né » L’archétype du leader, figure providentielle et naturellement douée, propulsée au sommet par son seul charisme ou une succession de succès, relève d’une conception romantique et obsolète. Cette croyance, confortable car elle semble démocratique, est en réalité un leurre qui méprise la complexité des compétences requises. Le leadership est un savoir-faire complexe et appris. L’exercice du pouvoir au XXIe siècle exige bien plus qu’une simple capacité à galvaniser les foules ou qu’une intuition présumée infaillible. Il requiert la maîtrise délibérée et simultanée de trois dimensions interdépendantes, qui sont toutes, sans exception, formables et perfectibles : 1. Le savoir (connaissances techniques et institutionnelles) : Il s’agit de comprendre les règles du jeu dans leur dimension concrète. Cela englobe la maîtrise des cadres juridique, financier et réglementaire. Un dirigeant qui ignore les contraintes légales ou les mécanismes économiques est un navigateur sans carte.

2. Le savoir-être (intelligence relationnelle et jugement) : C’est la capacité à gérer les dilemmes éthiques, à motiver et fédérer des équipes pluridisciplinaires, à négocier sous pression et à incarner une autorité légitime. Ces soft skills, souvent négligées, se cultivent par la psychologie, la sociologie et la philosophie.

3. Le savoir-agir (pensée stratégique et opérationnelle) : cette dimension consiste à définir une vision cohérente à long terme, à anticiper et gérer les risques systémiques, et à mettre en œuvre des plans d’action complexes dans un environnement mouvant. C’est l’art de transformer une idée en réalité viable. L’improvisation est un luxe que la complexité moderne ne peut plus se permettre. Un dirigeant non formé est un dirigeant à haut risque, souvent incapable d’anticiper les conséquences systémiques et domino de ses décisions, qu’elles soient politiques, économiques ou sociales. L’exemple parlant du secteur privé : le MBA et au-delà

L’affirmation selon laquelle la formation au leadership est superflue trouve sa réfutation la plus immédiate dans le monde de l’entreprise, où les résultats sont mesurables et les échecs rarement indulgents.

• Le MBA (Master of Business Administration) et son écosystème : loin de se réduire à un enseignement technique de la finance ou du marketing, les programmes réputés sont des laboratoires du leadership. Ils ne se contentent pas de transmettre un savoir ; ils simulent la gouvernance d’entreprise à travers des études de cas réels, entraînent à la prise de décision en situation de crise et développent la pensée stratégique complexe face à des scénarios concurrentiels ;

• L’éthique et la RSE comme disciplines centrales : l’échec d’un leader aujourd’hui dépasse largement le cadre financier. Les scandales environnementaux, les crises sociales ou les manquements éthiques peuvent anéantir une réputation et une valeur boursière en quelques jours. La gestion de la responsabilité sociale de l’entreprise (RSE) et l’intégration d’une gouvernance éthique ne sont plus des options ; ce sont des disciplines enseignées pour prévenir les catastrophes et construire une résilience durable. Le leadership en entreprise est une discipline rigoureuse où l’échec d’une stratégie mal conçue a des conséquences immédiates et tangibles : faillites, licenciements, destruction de valeur. Nier la nécessité de cette formation reviendrait à nier l’utilité des écoles d’ingénieurs sous prétexte que la construction d’un pont relèverait de la simple intuition.

II. L’armature de l’État : quand l’expertise rencontre la sagesse Dans la sphère publique, l’enjeu est encore plus crucial. Le leadership politique ne peut se contenter d’une vision ; il doit s’incarner dans une compétence institutionnelle et une profondeur culturelle. Le malentendu sur la « technocratie » Les hauts fonctionnaires formés dans des institutions comme l’ENA à Dakar, l’INSP (ex-ENA) en France ou la Kennedy School of Government, à Harvard ne sont pas formés pour gagner des élections : c’est le rôle de la vie politique et du débat démocratique. Leur rôle est de savoir gouverner l’État une fois le mandat confié. Ils apprennent la faisabilité technique des politiques publiques, la légalité des actions de l’État, la gestion efficiente des ressources publiques (budgets, personnel) et la gestion de crises de grande ampleur. Un ministre ou un haut responsable qui méprise ou ne peut s’appuyer sur ce socle de compétences techniques risque de voir ses plus belles ambitions se briser sur le récif de la complexité administrative, juridique et budgétaire. Cette formation garantit un minimum de rationalité, de prévisibilité et de conformité dans l’action de l’État, protégeant ainsi l’intérêt général contre les velléités les plus irréalistes. Le rôle fondamental et subversif des humanités C’est précisément à ce stade que l’exigence de formation doit être la plus élevée et la plus subtile. La critique légitime ne porte pas sur l’existence des écoles, mais sur un déséquilibre possible : la priorité donnée à la technique au détriment du sens. Un leader qui ne se nourrirait que de bilans financiers, de notes techniques ou de sondages d’opinion est un leader intellectuellement amputé, dangereusement inadapté pour affronter les grandes questions de société. Les humanités (philosophie, histoire, littérature, sciences sociales) ne sont pas un supplément d’âme décoratif ; elles sont l’antidote indispensable à la technicité stérile et le fondement d’un jugement éclairé :

• L’histoire confronte le dirigeant à la fragilité du pouvoir, à la répétition des schémas et à l’imprévisible. Elle enseigne l’humilité, la prudence et la conscience du temps long ;

• La philosophie arme l’esprit pour décortiquer les arguments, identifier les sophismes et forger un jugement éthique solide. Elle est cruciale pour trancher des dilemmes bioéthiques, sociaux ou environnementaux ;

• La littérature et les arts cultivent l’empathie, cette capacité à se mettre à la place d’autrui, et offrent une compréhension fine des ressorts profonds, souvent irrationnels, des individus et des sociétés. Le leadership politique n’est pas seulement l’art de faire fonctionner la machine étatique, mais l’art profondément humain de choisir la direction qu’elle doit prendre. Et le choix, en dernier ressort, est toujours une affaire de valeurs, de hiérarchie des priorités et de perspective mondiale, qualités que seules les humanités permettent de cultiver de manière critique.

III. Les textes fondateurs : le patrimoine stratégique du leader

La formation intellectuelle des leaders ne saurait être complète sans la fréquentation des grands textes qui ont façonné la réflexion sur le pouvoir et la stratégie. Leur étude, au sein des universités et des grandes écoles, fournit un cadre conceptuel inestimable.

• « L’Art de la guerre » de Sun Tzu (Ve siècle av. J.-C.) : ce traité de stratégie militaire chinois est devenu une référence incontournable dans les écoles de commerce et de management. Ses enseignements sur l’importance de la connaissance du terrain, de la ruse, de l’adaptabilité et de la victoire sans combat trouvent un écho direct dans la conduite des affaires et la gestion des rivalités concurrentielles.

• « Le Prince » de Nicolas Machiavel (1532) : souvent réduit à une apologie de la raison d’État, cet ouvrage est avant tout une analyse réaliste des mécanismes de conquête et de conservation du pouvoir. Il invite le dirigeant à une lucidité sans faille sur la nature humaine et les contraintes de l’action, une lecture essentielle pour déchiffrer les jeux de pouvoir dans les organisations.

• « L’Exercice du pouvoir » d’Alain Cotta : Dans la continuité de ces penseurs, cet ouvrage contemporain recense et dissèque les nouvelles modalités par lesquelles le pouvoir s’exerce aujourd’hui (ruse, séduction, mensonge, secret, réseaux). Il offre une grille de lecture précieuse pour comprendre les arcanes du management moderne et de la gouvernance. • « Entre leurs mains. Enquête sur l’exercice du pouvoir » d’Isabelle Boccon-Gibod – Cet ouvrage repose sur une série d’entretiens avec des figures du pouvoir (juge, chef d’entreprise, religieux, chirurgien, etc.). Il cherche à saisir la nature du pouvoir immédiat et ce qui le justifie aux yeux de ceux qui l’exercent, offrant un tableau original de la société française. • « Les Mandarins du pouvoir. L’exercice du pouvoir au Québec de Jean Lesage à René Lévesque » de Pierre O’Neill et Jacques Benjamin – Ce livre propose une analyse historique des différentes formes d’exercice du pouvoir, en s’intéressant notamment aux hauts fonctionnaires et aux « fabricants d’images ».

IV. Conclusion : pour un leadership de compétence, exigeons la préparation La promotion de l’idée selon laquelle la formation au leadership serait inutile constitue une dangereuse régression intellectuelle et pratique. Elle valorise implicitement l’amateurisme, l’instinct et la communication au détriment de l’expertise, de la réflexion et de la compétence. Elle entretient l’illusion que toute personne est interchangeable au sommet, ce que démentent violemment l’ampleur et la nature des défis contemporains. Pour assumer dignement et efficacement les responsabilités du pouvoir au XXIᵉ siècle, il ne suffit pas d’être populaire, médiatique ou entrepreneurial. Il faut être préparé de manière holistique : 1. Formé à la technique et à la stratégie pour assurer l’efficacité et la pérennité de l’action.2. Formé aux humanités et à l’éthique pour garantir le sens, la justesse et la légitimité des décisions.

3. Nourri par les textes fondateurs de la stratégie et de la science politique pour bénéficier de la sagesse des anciens et éviter les écueils historiques. Défendre l’apprentissage continu et l’exigence de compétence n’est pas un acte élitiste ; c’est un acte de salubrité publique et de responsabilité collective. C’est exiger, pour ceux qui ont entre leurs mains le destin d’une nation, la prospérité d’une économie ou le bien-être des citoyens, d’être les plus aptes à la tâche. Non par un privilège de naissance ou un coup du sort, mais grâce à une préparation rigoureuse, complète et perpétuellement affinée. Le vrai leadership n’est pas un don ; il est acquis, cultivé et mérité. »

A PROPOS DE LA POLITIQUE ET DU VOTE

« L’une des sanctions pour refuser de participer à la politique est que vous finissez par être gouverné par vos inférieurs les médiocres « 
PLATON

« Le sage qui a refusé de gouverner devrait se préparer à subir les règles des idiots »
SOCRATE

« Les personnes qui élisent des politiciens corrompus, des imposteurs, des voleurs et des traîtres ne sont pas des victimes… mais des complices »
GEORGE ORWELL

« Un vote est une sorte de prière sur le genre de monde dans lequel vous voulez vivre. »
TOUR. RAPHÉAL WARNOCK

« Ne pas voter n’est pas une protestation. C’est une reddition. »
KEITH ELISON

« Si vous ne votez pas, vous perdez le droit de vous plaindre. »
GEORGES CARLIN

« Les mauvais gouvernements sont élus par les « bons » citoyens qui ne votent pas.
PLATON

« Votez comme si vos droits en dépendaient car votre vote est votre voix. »
MARTIN LUTHER

« L’ignorance d’un électeur dans une démocratie porte atteinte à la sécurité de tous. »
JOHN F. KENNEDY

« Le bulletin de vote est plus fort que la balle. »
ABRAHAM LINCOLN

« Nos vies commencent à se terminer le jour où nous devenons silencieux sur les choses qui comptent. »*
???

« Quand on est acquis à la CAUSE DU PEUPLE SOUVERAIN, l’engagement politique devient un devoir moral ».
Diodio Nduka Ndiaye

HUMBLEMENT.

PAIX ET DEVELOPPEMENT DURABLE.

EL HADJ NDIAYE DIODIO, INGENIEUR TELECOM TEL 776367842

Placca s’est dit « surpris » par l’ampleur de la victoire de Faye, percevant un rejet de la façon dont le régime de Macky Sall s’était terminé. Selon lui, les Sénégalais ont voulu résoudre deux problèmes majeurs lors du scrutin du 24 mars : l’échéance constitutionnelle marquant la fin du mandat de Macky Sall et la réaffirmation de la démocratie. Il a souligné le degré de conscience politique du peuple sénégalais, illustré par leur choix dès le premier tour d’élire un président et de donner la majorité à Faye.

Jean Baptiste Placca a également salué le geste politique courageux d’Ousmane Sonko, ancien principal opposant à Macky Sall, qui a soutenu la candidature de Faye. Il a loué la confiance de Sonko envers son ami et le respect de leur projet politique commun, au-delà des ambitions personnelles.

Toutefois, le spécialiste des questions africaines reste prudent quant aux rivalités potentielles entre Sonko et Faye. Il estime qu’à leur âge, ils ont le potentiel de diriger le Sénégal pendant deux mandats chacun, mais a averti que les dynamiques politiques pourraient éventuellement altérer cette vision à long terme.

Aminata DIEYE

L’origine des méfaits d’un aigri se résume par l’inélégance de ses dires et de ses actes, pour confirmer l’autre qui disait que « qui parle se fait découvrir et qui agit se fait connaître. » La citoyenneté ne succombe pas à des excès de patriotisme mais elle définit la libre ligne de conduite à tenir à l’endroit de toute institution.

De par certains actes planifiés depuis un certain moment par des personnes mal intentionnées, la bassesse reste la fibre alléchante de ce petit groupe qui ne comprend rien des enjeux d’un État de droit.  De par ces actes démesurés, l’indiscipline que l’opinion internationale ne reconnaissait pas du Sénégalais, reste la variable qui sous-tend ce vacarme qui prédomine par intermittence.

Certains dont leur existence en politique n’est basée que sur de la manipulation, des calomnies et balivernes malsaines  font croire surtout à la jeunesse que leurs principaux ennemis restent les institutions de la République.

Le mensonge est le seul moyen d’ascension sur la sphère politique nationale, pour cette nouvelle catégorie de politiciens prêts à tous les moyens, même non conventionnels, pour accéder au pouvoir. Heureusement qu’ils font face à un État de droit, cité parmi les plus respectueux des droits de l’homme au monde. Un pays dont la démocratie demeure un de ses critères de crédibilité dans les institutions internationales.

Un pays où le leadership de son président apaise la douleur des injustices sociales avec une correction qui se fait sentir dans tout le territoire national et même dans toute la sous région. Aujourd’hui, pas plus tard qu’à la 78ème assemblée générale des Nations unies, le Sénégal sous le leadership du Président Macky Sall est encore honoré comme exemple par sa diplomatie vivante, son État de droit, sa stabilité incontournable et sa belle marche vers l’émergence avec un modèle économique basé sur un programme inclusif étalé sur un temps bien déterminé.

Ces performances matérielles et immatérielles, chantées de la plus haute des tribunes des nations, font la fierté des Africains qui l’ont manifestée à sa juste valeur et en revanche font mal à des sénégalais qui tentent de ternir l’image du Sénégal avec des comportements provoquant des pincements de cœur chez tout bon sénégalais.

« L’expérience, ce n’est pas ce qui arrive à quelqu’un, c’est ce que quelqu’un fait avec ce qui lui arrive», disait Aldous Huxley.
L’État du Sénégal est entre les mains d’un homme qui a une grande expérience de la gestion d’un État. C’est pour cela que ses mérites sont chantés dans les plus grands rendez-vous des nations et ses fortes plaidoiries pour tout un continent toujours pris en exemple par ses pairs africains. Comme ils l’ont si bien dit, c’est sous la houlette du Président Macky Sall comme président de l’Union africaine que l’Afrique est acceptée comme membre du Conseil de sécurité des Nations unies.

Une prouesse aux yeux des Africains, qui prouve avec élégance l’expérience d’un véritable homme d’État qui leur a fait ses adieux en tant que président de la République, une autre première émanant d’un chef d’État africain.
Pour revenir à ce petit groupe mal intentionné, l’expérience de l’échec de sa tentative de sabotage de la venue du Président Macky Sall au pays de l’oncle Sam, montre à suffisance leur véritable immaturité dominée par l’indiscipline et le communautarisme. Comme disait l’autre « tout émissaire n’est que  le reflet de celui qui l’envoie».
Isma DIAGNE
Cadre républicain
Responsable APR Rufisque

Le Parti « Beeg Beeggu Askann Wii » marque son accord sur le choix porté sur un homme d’une grande humilité et d’ouverture, d’expérience et de compétences transversales avérées comme porte étendard de notre grande coalition à la prochaine présidentielle de février 2024.

Le Parti « Beeg Beeggu Askann Wii » exprime son engagement total au Premier Ministre Amadou BA et appelle toute la grande coalition de la majorité présidentielle à faire preuve d’unité et de solidarité et les Sénégalais de tous bords, épris de paix et de progrès, à l’accompagner vers la victoire dès le premier tour au soir du 25 février 2024 afin de perpétuer la vision d’un Sénégal émergent, d’un Sénégal de tous et pour tous et de préserver la stabilité du pays, la cohésion nationale, les idéaux de la démocratie et les principes de la république.

Vive le Sénégal ! Vive la République !
Fait à Dakar, le 17 septembre 2023

Le Secrétariat Politique

Parti « Beeg Beeggu Askann Wii »